Ostara
por Iarnsaxe
Creo que la diosa Ostara el la que mas ha sido discutido en los últimos años, mas que se aviva la discusión sobre su existencia cada año. Por lo tanto la parte de este escrito que trata de su legitimación de desestimación históricamente será muy amplia, pero por ello no menos interesante.
La diosa Ostara es la diosa de la primavera, pero también del alba y se la relaciona con el lucero del alba / lucero matutino. Se suele presentar como una joven vestida de riguroso blanco. Aunque su pasado es desconocido o bastante discutido hoy en día es contada como parte de los Asen, y relacionada con Freya (Frota, Liuba) como diosa de la fertilidad pero también con Nerthus como diosa de la tierra.
Aunque esto es harto improbable encontré una descripción muy bella en la cual Ostara es declarada hija de Frigg y de Wotan. Su hermano Donar (Thor) lucha contra los gigantes de hielo y una vez así vencido el invierno puede traer junto a su hermana la primavera.
Ostara es la diosa que trae la primavera, la renovada fertilidad de la tierra y también la luz del sol, que en el alba apunta en el este (Osten/East), así que Ostara es una diosa de la fertilidad pero también una diosa de la luz.
Ella viene acompañada por conejos y huevos. El conejo esta conocido por su marcada fertilidad, pero también con su conexión con la luna ya que en muchas culturas era símbolo de la luna porque vieron en las manchas de la luna la imagen de un conejo con un huevo. De hecho esta imagen solo se puede ver en primavera. La palabra por luna en sánscrito viene a significar “portador de conejo”, por lo tanto el “conejo de pascua” pasa a simbolizar la “luna de pascua” – luna llena del mes de pascua. El huevo desde siempre ha sido una símbolo de la regeneración de la vida tras el blanco invierno, pero también como algo frágil que hay que cuidar/proteger para que crezca sano y salvo. En otras palabras viene a decir que con Ostara ha llegado la luz y la fertilidad de la naturaleza y con ella la promesa de vida, no obstante hay que cuidar y proteger esta vida.
En las regiones alrededor del mar báltico y en Inglaterra además se la relaciona con la yegua y el ternero. Su árbol es el abedul.
Como ya dije en un principio hay muy poco escrito sobre la diosa Ostara o en su correspondencia anglo-sajona Eostra. Evidentemente en la Edda no sale reflejada y se la menciona en otros escritos nórdicos. La primera noticia sobre Eosta como diosa de la primavera y de las festividades de primavera la tenemos en la “De Tempore Ratione” de Beda Venerabilis, del principio del siglo VIII.
Eostur monath, qui nunc paschalis menis interpretatur, quondam a dea illorum, quae Eostrae vocabulatur, et cui in illo festa celebrabant, nomen habuit; a cuius nomine nunc paschale tempos cognominant, consueto antiquae observationis vocabulo Gandia novae solemnitatis vocantes
El mes de pascua (Ostermonat/ Easter-month) que hoy en día se traduce como mes de passah, tenia antes su nombre por una diosa, la cual la [gente] llamaba Eostra y a la cual festejan en este [mes]; de su nombre le den el sobrenombre para la temporada de pascua, utilizando la usual denominación de un viejo culto para denominar las alegrías de las nuevas festividades.
Durante mucho tiempo Beda fue acusado de haberse inventado dicho nombre, acusaciones aun en vigor hoy en día por algunos que prefieren ver a Ostara como una diosa neo-pagana. Por otro lado sus escritos son la fuente principal sobre la cristianización del los Anglo-Sajones y de la historia temprana de la iglesia en Britania. Así que otros historiadores argumentan que si pro norma Beda es fiable en sus declaraciones porque no lo iba a ser también en este pasaje, además que no era costumbre de incluir en las escrituras cristianas los nombres de dioses paganos, y esto representa una mencionable excepción.
La siguiente mención de Ostara, ya con este nombre la encontramos en el diccionario de la lengua alemana de los hermanos Grimm.
Buscando correspondencias sobre todo en la etimología se nos presenta un amplio abanico. La diosa griega Eos, de descendencia clara indo germana, era la diosa del alba y la denominaron la despierta temprana. También hay cierta afinidad con la diosa romana Aurora y la Usastara o Usas de la Rig-Vede indica que son todas diosas del alba. Ahí si que se podía criticar el deletreo de Grimm ya que la procedencia seria claramente austro en vez de ostro. Así que la palabra germánica seria Austrið. En ese conjunto entra también uno de los sobrenombres de Freya “Ástagud” en la Edda menor, con el cual por etimología se puede anexar al nombre de Ostara como la correspondencia de dicha diosa en el panteón germánico tempranillo.
Evidentemente había y hay muchos que buscan una referencia para la palabra de Pascua (Ostern/Easter) que no tiene que ver con la diosa Ostara. Así por ejemplo Honorius Augustodunensis relaciono la palabra en el siglo XII, con el hecho que en el medievolo los bautizos de pascua se hicieron por el alba y derivo la palabra de pascua con el punto cardinal de este (osten/east) en donde el sol apunta. Esto también hace referencia al latino alba e in albis, en el sentido de cuando apunta el alba que en alto alemán antiguo significa “ostarun”.
Según un tal Señor Knoblauch la palabra deriva del cristiano albae paschales, los vestidos blancos de los recién bautizados en pascua. Con la palabra de albae como significativo por aurora, que en antiguo alemán significaba “eostarum”.
Según el historiador de denominaciones Jürgen Udolph la única familia de palabras norte germánicas que dan sentido a la pasuca es la de “ausa” de colar agua y austr de verter agua. Había un ritual pagano denominado “vatni ausa”, de regar con agua, que viene a ser un ritual de bautizo y de ello también hay tradiciones y rituales trasmitidos.
Lo que no es claro si la diosa Ostara dio nombre al mes correspondiente, ya que antiguamente el mes de Abril llevaba el nombre de ostaramond, ôstarmânôt o ôstârmanoth, o bien el mes dio nombre a la diosa.
No obstante hay muchos nombres de sitios que incluyen en nombre de Ostara, como Osterheve, Oster-Ohrstedt, Osterode y Osterholz. También se encontró una inscripción de una piedra rúnica que dice lo siguiente: “thu ga ut thatr osta” que querrá decir que hay que salir ya que es pascua (Ostern). Por lo tanto bien se puede suponer que había una diosa Ostara en territorio germánico.
Pero esta inscripción no es la única, hay un bloque de piedra en Weastfalia denominado “im Oestern” y en la misma región esta también la Osta piedra en la cual se encontró en el siglo XVI una tabla con las inscripción “Dhu gautar osta, ous il sin grosta...” que quiere decir: tu buen Osta, de tu rostro brilla..., Por desgracia de esta tabla hoy en día solo existen dibujos, que aparte de la inscripción muestra el dibujo de una figura masculina o femenina los con casco de cuernos que lleva un cuerno de la abundancia a rebozar y al lado un circulo que podía simbolizar tanto el sol como la luna y una luna llena. Pero el texto sin duda se refiere a un hombre.
También el nombre ingles de Eosta muchas veces da pistas y esta en los nombres nórdicos de Easterbealde, Easterwine, Easterhild y Easterwulf. Las desinencias de wine y hild son típicamente femeninas y la de wulf se refiere a lobo por lo tanto un nombre masculino.
En la región del bajo Rhin, cerca de la población de Morken-Haff, se encontraron unas 150 piedras votivas, datadas por el año 200, que hablan de una matrona o diosa de nombre Austrinehae, Auðrinehae, Audrinehar y Autriahenae. Aunque Austriahenae se relaciona muchas veces con la tribu de los Austriates – los del Oeste, los que viven en el Oeste y en este concepto no tendían que ver con la diosa Ostara o Esoatre.
En la famosa abadía de Corvey, esta depositada una canción en la cual se canta a Ostara: “Eostar, Eostar, erhan modor” que traducida dice, Eostar Eostar, madre de la tierra. Muchas veces Eostar es interpretada como Ostara.
Freya Aswynn pronuncio el pensamiento de que el nombre Ostara podía ligarse al país de Austria (Österreich), igual que Escandinavia pasaría a ser “tierra de Skadi” [Skadis Land), Alemania (Deutschland) a “tierra de Tiw” [Tiws Land], Holanda a “tierra de Holda” [Holdas Land], la región de los Frisos en Alemania “tierra de Frija” [Frijas Land] y Inglaterra a “tierra de Ing” [Ings Land].
En el caso de Escandinavia y Alemania hasta tiene una cierta justificación, por lo que Skadi es la hija de Thiazi y la diosa del hielo y frió y que Tyr es el dios mas antiguo germánico y su culto fue muy arraigado en Alemania. Ahora si la región de frisia era básicamente tierra de Forsethi, que era el dios mas venerado por los Frisios. Por lo de Inglaterra si que anda totalmente equivocada ya que la diosa que da nombre a estas tierras es Brígida/Británica.
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